Originalni poster filma Baraka iz 1992. godine Lični esej o filmu Rona Frikea (Ron Fricke) Piše: Vladimir Tomić Godine 2006, u jednom čet-razgovoru, mudra osoba koju sam tada poznavao slučajno je pomenula film Baraka . Nije ga preporučivala onako kako ljudi obično preporučuju filmove, uz prepričavanje radnje, ime glumca ili nekoliko prideva koje sutradan zaboravimo. Samo je kratko napisala da joj je taj film promenio život. Ta rečenica mi je ostala u glavi duže od razgovora u kojem je izgovorena. Kasnije sam gledao Baraku . Do danas sam joj se vratio više od deset puta. Ipak, ne mogu reći da mi je promenila život iz korena, bar ne u onom značenju koje toj frazi daju savremeni priručnici za samopomoć, turističke ispovesti i razni new age likovi. U tim knjigama neko se jednog jutra probudi, ostavi posao, stan, rodbinu, neplaćene račune i verovatno zubara, pa ode da putuje po svetu kao da je jedina prepreka putovanju ...
Преузми линк
Facebook
X
Pinterest
Имејл адреса
Друге апликације
Simbolika planeta u filmu Sveta Planina (i Banana)
Преузми линк
Facebook
X
Pinterest
Имејл адреса
Друге апликације
ARHIVA STAROG OBLAKA KAKTUSAČitate arhivsku verziju teksta sa starog Blogger izdanja. Aktivna i uređena verzija Oblaka Kaktusa sada je na sajtu oblakkaktusa.com.
Film Sveta planina Alehandra Hodorovskog predstavlja jedinstven filmski eksperiment, ukorenjen u alhemijskoj simbolici (tarotu i astrologiji), mističnim tradicijama i kritici savremenih društvenih struktura. U srži, film je alegorijsko putovanje kroz lavirint ljudskih poroka, ambicija i iluzija, pri čemu Hodorovski koristi likove kao personifikacije planetarnih arhetipova i njihovih duhovnih, ali i destruktivnih uticaja na čovečanstvo.
Središnja tema filma je potraga za transcendencijom – oslobađanjem od materijalnih okova i lažnih vrednosti koje sputavaju ljudsku duhovnu esenciju. Kroz pažljivo osmišljenu priču, Hodorovski razotkriva kako kapitalizam, militarizam, religija i tehnologija funkcionišu ne samo kao alati društvenog napretka, već i kao sredstva duhovnog otuđenja i eksploatacije. Njegova kritika ne odnosi se bukvalno na socio-ekonomska pitanja; ona se proteže na samu ljudsku prirodu, koja, prema autoru, u svom slepilu i pohlepi zaboravlja dublje, univerzalne istine.
„Sveta planina“ koristi likove i njihove asocijacije sa planetama kao alegorijske prikaze ljudskih poroka, društvenih disfunkcija i duhovnog propadanja. Simbolika planeta duboko je ukorenjena u kritici modernih industrijskih, političkih i društvenih sistema.
Saturn (Proizvođač igračaka): Saturn je predstavljen kao žena koja proizvodi ratne igračke za decu, suptilno uvodeći nasilje u nevinost. Njena fabrika proizvodi minijaturne modele rata i uništenja, sugerišući kako društvo od malih nogu normalizuje sukobe. Ovo simbolizuje kako institucije obučavaju mlade da prihvate nasilje, perpetuirajući cikluse ratovanja.
Venera (Proizvođač kozmetike): Venera je prikazana kao muškarac koji poseduje kozmetičku imperiju, naglašavajući površnost i opsesiju lepotom. Njegovi proizvodi, marketinški predstavljeni s verskim i duhovnim motivima, otkrivaju komercijalizaciju sujete i način na koji društvo eksploatiše nesigurnosti radi profita.
Mars (Proizvođač oružja): Mars je žena koja vodi kompaniju za proizvodnju oružja, personifikujući militarizaciju društva. Njena firma cveta na proizvodnji alata za uništenje, ističući neumornu potragu za moći i kontrolom.
Jupiter (Trgovac umetninama): Jupiter je prikazan kao korumpirani trgovac umetninama i milioner. Njegova imperija počiva na manipulaciji kulturnim artefaktima radi profita, pretvarajući umetnost u robu. Njegov način života i raskoš odražavaju konzumerizam i pohlepu umetničkog sveta. Jupiter u Svetoj planini, kao korumpirani trgovac umetninama, savršeno simbolizuje apsurd savremenog umetničkog tržišta. Njegova imperija profitira na manipulaciji vrednostima i pretvaranju kulture u robu, odražavajući pohlepu i konzumerizam. Prodaja Katelanove „Banane-komičar“ za 6,2 miliona dolara direktan je pandan Jupiterovoj ulozi – trivijalnost uzdignuta na pijedestal samo zbog mogućnosti zarade.
Uran (Politički strateg i eugeničar): Uran je finansijski savetnik i strateg za vlade. On osmišljava politike ekonomske efikasnosti, čak i po cenu ljudskih života. Ovo simbolizuje hladnu, proračunatu prirodu političkih odluka, gde se moral često žrtvuje zarad finansijskog dobitka.
Neptun (Šef policije): Neptun je šef policije koji koristi disciplinu i nasilje za održavanje reda. Njegova sfera delovanja odražava autoritarne sisteme koji dehumanizuju pojedince u ime bezbednosti i kontrole. Njegov „hram testisa“ je groteskni prikaz dominacije i ponižavanja populacije.
Pluton (Arhitekta): Pluton je arhitekta koji prodaje „stambena rešenja“ marketinški predstavljena kao oslobađajuća, ali su u stvarnosti dehumanizujuća. On koncept doma—mesta udobnosti—pretvara u transakcionu, komercijalizovanu robu. Njegov simbol kritikuje urbanizaciju i komodifikaciju ljudskih prostora za život.
...
Poput Jupitera, nedavno prodata- „Banana“ osvetljava paradoks umetničkog tržišta, gde vrednost dela ne proizlazi iz njegove suštine, već iz marketinške priče koja ga okružuje. Hodorovski kroz Jupitera ukazuje na to kako umetnost gubi duhovni značaj u korist profita, dok Katelan svojom ironijom pokazuje koliko tržište može uzdići trivijalno do statusa uzvišenog.
Razneseni Svemir Vladimir Tomić, Oblak Kaktusa
Podrži naš blog!
Za uplate na dinarski račun: Banka Intesa: 160-5400100702599-06
Na ime: Vladimir Tomić
Foto: V. T. za Oblak Kaktusa-blog Piše: Vladimir Tomić Opet mi je čovek na pijaci vezao kesu, kao što to imaju običaj i u onim manjim prodavnicama, kada kupujete povrće, voće i neke semenke. Većini ljudi to, izgleda, odgovara; čak govore kako im je tako lakše, praktičnije, urednije, civilizovanije, a ja odmalena, umesto da se uklopim u tu opštu geometriju svakodnevnih radnji, nekako krenem iz suprotnog smera, iz krivine, iz korena, iz neke svoje zbrkane, ali vrlo uporne unutrašnje mape sveta. Obrnut, da. Mada ta reč odmah zvuči kao poza, kao namerna razlika, kao onaj dosadni trenutak kada čovek sam sebe proglašava posebnim, a stvar je mnogo prostija i, za mene, mnogo starija od svake namere. Većina ljudi je u tom praktičnom smislu svakako bolja od mene, spretnija, neposrednija, tehnički sposobnija za procesuiranje stvarnosti. Oni vide predmet, funkciju, pravac, upotrebu; ja često najpre vidim pogrešan ugao, rub, dršku koja je vezivanjem izgubil...
Fotografije Linde R. iz sedamedestih, izvor slike: wikimeda commons Kažu: pusti da sve ide svojim tokom. Zvuči razumno, zar ne? Ali pored mene niko. I vreme briše tragove rana što nisu ni stigle da zabole. Tako mi rekoše. Ali, ne razumem zašto. Jer dala sam sve što znam, sve što umem i mogu, da te zovem svojim. A mislim da ću te voleti još dugo, dugo. Zarobljena u strahu, trepćem pred suzama. Ne mogu da kažem da si me povredio, kad me nikad nisi pustio bliže. Nisam izmamila ni jedan odgovor. Dok si, između reči, padao pred svakom koju nisi ni poznavao. I opet, sve što znam, dala sam ti to. Da budeš moj. A sad... Znam da će da boli još dugo, dugo. Čekam dan kad ćeš otići, svesno, jer si me upozorio na cenu koju ću platiti. Život je pun mana, ko zna odakle su došle? Ostajem da živim: u sećanju na ljubav koje nikada nije bilo. Jer sve sam pokušala, sve da te preobratim. A sad znam da ćeš mi nedostajati još dugo, dugo. Jer dala sam sve što znam, da ti pripadam. I mislim da...
Andrzej Wróblewski, Rozstrzelanie V (Execution V), izvor slike: wikimedia commons Piše: Vladimir Tomić Jahači na oluji, jahači na oluji. U ovoj kući smo rođeni, u ovaj svet smo bačeni. Kao pas bez svoje koske, kao glumac pozajmljen za ulogu... The Doors, „Riders on the Storm“ (Odlomak iz prepeva pesme) Pre dve godine, pretražujući bespuća interneta, naišao sam na jedan YouTube snimak koji mi je istovremeno delovao i kao tragičan i kao smešan, i podstakao me je da dublje promislim o jednoj temi o kojoj sam i pre puno pisao. U njemu je jedan sveštenik pokušavao da „odbrani“ pravoslavlje od navodno opasne misli Žan-Pol Sartra, fokusirajući se na čuvenu rečenicu iz jedne njegove drame Iza zatvorenih vrata (Huis Clos) : „Pakao - to su drugi“ (L'enfer, c'est les autres). Sveštenik je ovu rečenicu tumačio doslovno ...
Коментари
Постави коментар